Tribuna Livre: Haicai, cartografia e biografia do tempo

(FreePik)

Adormecida pelo volume de palavras na poesia ocidental, o haicai me atingiu por inteiro ao dizer tanto com tão pouco. “Sair do chão”, experimentar o vazio, o transitório cotidiano da vida, da natureza... A cada leitura do haicai, o mesmo poema. O mesmo e outro. Novo poema. Sempre a ressignificação. A história é uma cartografia e uma biografia do tempo. Busco na poesia chinesa a relação com o haicai japonês.

O jintishi chinês, poesia moderna - século 5, atingiu pleno desenvolvimento no início da dinastia Tang. Uma infinita variedade de estruturas existe no shi chinês desde os primórdios da escrita. Após o Movimento Quatro de Maio de 1919, alguns poetas como Yu Pingbo defenderam que os chineses deveriam aprender o estilo do haicai japonês, que enfatiza o tom e a entonação, e não a extensão do poema.

Inicialmente, o estilo poético haicai não se tornou dominante e teve poucos seguidores. Na década de 1920, alguns poetas influenciados pelo haicai japonês escreveram poemas curtos para capturar sentimentos e emoções momentâneas, mas não eram haicais chineses. Logo depois, os japoneses invadiram a China e a Segunda Guerra Sino-Japonesa eclodiu, brotando em um forte sentimento antijaponês na China. Somente após a normalização das relações sino-japonesas, em 1980, houve um aumento no intercâmbio entre acadêmicos e poetas de ambos os países e o primeiro conjunto de haiku na história da poesia chinesa foi criado pelo vice-presidente da Associação de Amizade China-Japão, Zhao Puchu. Lembrando o velho mestre Toki: Livros na bolsa oferecidos para nos acompanhar/Seu legado de amor é uma sombra verde e densa. O poema evoca a memória e a gratidão a um mestre, provavelmente Toki Zenmaro, importante poeta de tanka e estudioso japonês, associando os preceitos deixados à proteção e ao frescor de uma grande árvore (“sombra verde”).

O vale profundo exala o perfume das orquídeas/No alto, o papa-figo canta na árvore densa/Uma atmosfera de alegria acolhe o poeta. Um cenário clássico da poesia oriental, onde os sentidos (o aroma da orquídea e o canto do pássaro amarelo) se unem para saudar o praticante de haicai.

Zhao Puchu usava uma linguagem simples e direta, ao estilo do grande poeta clássico Po Chü-i, mas carregada de conceitos complexos da filosofia budista Mahayana, como a vacuidade, o desapego e o altruísmo. Chü-i se inspirava em canções populares. E se desfazia de todos os poemas que os seus serventes não entendiam. Sua poesia foi tocada por valores do taoísmo e do budismo. O haicai chinês é uma prática adaptativa e híbrida do haicai japonês. Importa a brevidade, o foco sazonal e a justaposição, a forma e o ritmo adequados aos caracteres, tons e imagens culturais chinesas. Varia de imitações literais dos 5-7-5 moras a poemas minimalistas mais livres, que capturam o espírito do haicai em vez de seus padrões sonoros exatos.

Até mesmo Wen Jiabao, antigo primeiro-ministro da República Popular da China, criou e recitou um haicai chinês durante sua reunião de boas-vindas no Japão: com a brisa suave e a chuva fina, as flores de cerejeira desabrocham para receber os amigos, o inverno se vai e a primavera chega cedo.

Em Santos a chuva continua. E leio haicais...

*Regina Alonso. Escritora e membro das academias Santista de Letras; Vicentina de Letras Artes e Ofícios; e Letras e Artes de Praia Grande